自我第五回到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在我硕士毕业一个月后,萨提亚的篇章都反映了他的信念的统一性和发展性

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不仅仅为我们大饱眼福了她职业发展的内在和外在历程,而且现实演说了她对正常取向的、积极心情视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个体生存的意义、自我的生命能量,以及治疗师保持一的必要性的领会,使大家再三回更深入地理解这多少个概念,这么些概念在萨提亚看成家庭治疗师工作时显现出了独特的效率。尤其是他对临床师人性的珍贵和观点,对我们的正统发展有所举足轻重的和前瞻性的职能。

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如若说一种职业的前辈和先行者可以为我们不懈地走向以后提供源自过去经验的指导,那么萨提亚的这篇著作就是以感激大家的前辈来起首他自己的“部分肖像”的。她以她体贴的同事为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等先天仍被大家以为是前辈的人,向我们描述了他作为一个治疗师的成材过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际名牌心绪治疗师。美利坚合众国出名的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是上天世界十位评价最高的治疗师中唯一的女性。

前后,萨提亚的篇章都显示了她的信念的统一性和发展性,她超越了现行风靡的神经病教育学取向,树立了正常取向的中坚信念,她“坚信家庭成员之间能够创建真正的集合”。萨提亚及时发布了他立马的(1982)见解,为家庭治疗专业的频频提升及作为家庭治疗师的大家带来了特殊的鞭策。

正如萨提亚在他的随笔中所说:“过去的一对发现就像蓓蕾一样需要大家更为上扬。尤其是部分基础性的新意识,它们将会继续前行发展,对本身来说就是这么的。

当我碰到一个人

与当下的历史观相悖,萨提亚认为那个新的、看起来被人理论的思想意识可以使理论进而助长。她指出不同派另外家庭治疗师们一起坐班,而不是准备确定哪一个帮派比其余门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真正地展现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于这些现在仍被大家低估的题材一比如治疗师的角色和她(她)在治病过程中的信念、与心思病历史学相对的积极性心情学、理智与情义的完好使康趋向、我们依然需要上学的关于成为一个的确的人的暧昧一一萨提亚在十年前就认识到并强烈地阐释出来了。

扬言 |
作品内容节选自《当我赶上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

末段,萨提亚将她的首要放在家中治疗师自身――我们的结缘、我们对新音讯的开放性,以及我们跨越已有知识的无尽的意愿上。她指出我们不要跟在他和其他前辈前面亦步亦趋,而是要追随咱们的心灵,用大家的能力、信心和一致性走出一条属于我们友好的征程。

本人第一次参预维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在我大学生毕业一个月后。以往我所学习的心境咨询是使用相比结构化的罗吉尔(Roger)斯格局。这种情势允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师交换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的接收和共情。但在自我观看了维吉尼亚·萨提亚的劳作后,她留给自己的第一影像是他会在咨询中连连地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。不过这时自己还并未发觉到这多少个题目一般都聚焦在感受层面,并且是知难而进正向的。这时,令我记念深切的是他的魔力,而不是她的技术和艺术。现在记念起来,这五天的干活坊彻底地改成了自己和本人的看病措施。两年后,当他与加拿马来西亚尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及民众工作时,我又有时机和他共度了六个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年1月。她出生在威斯康星州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志联邦共和国人。她是两个子女中的老大,聪明能干,并对生活和学习充满惊异。她十六岁就进来了阿雷格里港州州立讲师大学,1936年毕业,在二十岁在此之前拿到了文学硕士学位。在1941年进入布鲁塞尔大学社会工作系学习从前,她做过多份教授的做事。之后他得到了社会工作学硕士学位,并在孟买的“少女之家”工作了一段时间。然后他起来私人执业生涯,并于1951年底阶了她的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别作育的拥有独创性的家园治疗师而自我就是中间的一员。所有这一个先前时期创始人(包括自我在内),之所以创建了这多少个现在被称之为家庭治疗的驳斥,是因为他们关心“没有梦想”的性心理障碍人群,我们所学习的辩护需要被增加和更正,这也是豪门明天正值做的,我想挑选在这一世界我相比较熟练的两个人略作介绍。

萨提亚随后一向在蒙大拿州精神病学探究所工作,直到1958年搬到科罗拉多理工。不久将来,她便和唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))合作,共同创设了心智探究院(MRI)。她被认为是该探究院的祖师之一,而该商讨院也渐渐改为家庭治疗运动中的紧要单位。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训总首席执行官。1968年,她相差伊莎兰,之后起初全职在世界各地举办工作坊(更多细节参见传记轮廓,Brothers,2000)。

Carl曼·贾尔法什,教育学大学生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是阿姆斯特丹州立医院的主任。他发现到精神分裂症的部分原因存在于家庭中。1955年2月,当芝加哥俄勒冈州精神病学研讨所率先次开行这些类型时,贾尔法什担任主任。他邀请我向住院医务人员讲授家庭重力学知识及我在家庭治疗方面的实践经验,这时我从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的震慑在阿姆斯特丹之外几乎不为人知。他从业于补助精神病住院医务卫生人员从家中背景的角度来了解病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的工作使她成为世界公认的家庭治疗创办人之一。她坚信人们有所持续成长、改变和获取新认知的力量,她的医疗对象是改革家庭中的关系和维系格局。她曾说过,治愈了家中也就康复了全方位世界。她早期在心智商讨院工作的时候,她的临床格局被认为是通过明白和解读家庭的效劳失调而更上一层楼家庭的关联形式。遗憾的是,这种观点完全误解了他在生命最后十年中所发展出的中度转化式系统治疗方法。在20世纪60年间中叶,萨提亚已经将关联姿态这种关联模式扩大到包括激情、身心和聪明领域。

1956年,我起来与理学大学生鲍文接触。他和医术学士沃伦·布罗迪勃·帝辛格一起探究被国家心绪健康机构收治的人格障碍患者的家中,他相依为命地邀请我去做访问。鲍文博上从她的探究中前进出家庭自身整合理论,同时提升出一种通过改动她所认为的家庭系统的“统治者”进而改变家庭的法子、他也将这一形式增添到考察家庭代际系统中。

萨提亚当(Adam)做近日被誉为“萨提亚转化式系统治疗”形式的奠基者,将咨询或治疗看作是内在自身的深远感受。她更像一位老师和培训者,而非作家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。由此,大家相当荣幸可以将她未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她已经刊登过的片段稿子,以推动规范的进化。我们承受此项工作并不只为了记忆他的贡献,更紧要的是运用她的灵气、她的观望及她的人生观来协理我们前天的正规助人工作。

以至于1962年,我才来看内森·艾克曼。他了解了症状表现者是哪些与此外成员互相的主旨思想。在1934年,他揭橥了有关这一个思考的小说。20纪90年间中期,他起来对一切家庭拓展临床工作并运用那多少个理论。

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1956年春天,我透过一篇叫作(失眠理论探索》的随笔认识了唐·杰克逊(杰克逊)。我记念当自家读到这篇随笔时,我鼓劲得差点从椅子上跌下来,他形容的景观表明了自我所观望到的。在那一刻我发现到直接以来自己倍感温馨与主流的疏离和孤独,而他是一个相同的僧侣。(对于自己一度生活和工作过的成百上千莫斯科专业团体来说,我似乎是一个怪物。可能因为自己是一个很友善的怪人,所以自己仍然能够被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及其他新生到场到印第安纳帕罗阿图精神研讨机构的人合伙坐班。杰克逊(杰克逊(Jackson))研究生的稿子给自身留给了深切的记念,当我在1959年新年来临基希纳乌希伯来时,他打电话邀请自己给她所在的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·Rhys金一起组建心智商讨院,我们多少人在1959年六月19日确立了心智商量院(MRI)。我们关心交流,着眼于再度约束理论,以及此外的关联理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别讲究人际间的相互,他观望个体对权力的破坏性使用,并意欲让众人使用自我意识以及积极的权力策略来获取他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的震慑。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的祖师。瓦尔帕莱索·米纽庆和其旁人随后也到场到了这个队列。一个以来的要害研讨(Psychotherapy
Networker,March,2007)显示,萨提亚在近期二十五年最有震慑的诊治师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了顿时占主流的只重视个人不青睐家庭的医治实践。在他看病生涯的先前时期,与其余家庭的治疗师相对独立的行事使他提升出了上下一心特有的医疗风格和格局,这一个风格和形式正是建立在他的阅历、信念,以及深切观望人类渴望的基本与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们天生具备内在的能量和资源去上学,可以变更自己的答问措施,继而更承担且更有力量地去生活。再一次,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的着力信念,以扶助读者更规范地领略她的作品。

宿雾·米纽庆是一位年轻的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校工作,那多少个学校根本招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们常见认为那么些男孩是毫无希望的,可是米纽庆大学生在这一个家庭里看看资源,并调用这多少个资源,使家庭朝好的样子提高,从某种意义上说,他是首先个注明了那一个所谓无望的人实在是力所能及由此帮扶而更改的人。因为这几个家庭成员是这样需要建构他们的生活。所以米纽庆一直强调建构家庭权力分界。许多这多少个家庭的养父母不理解什么用不同的方法对待和采纳他们协调,米纽庆给她们带动了盼望和艺术

1. 大家是自然界普遍生命力的优良展现,这一精力推动大家积极成长。

自身第一次见到米纽庆研究生是在60年份中叶,他邀请自己到威特维克高校和他分享自己的阅历。大家的笔触有过重合、分歧,又在此外地点重新组成,这有赖于我们在怎么着水平上一样或不同。我相当珍重他:他在这一个几乎没有其余希望的人身上看到梦想,并且让这一个梦想成为切实。文学大学生卡尔(Carl)·华特克是George亚州汉堡桃树(
Peachtree)小组的最初成员之一,同样是一位深受人们崇敬和怜惜的人。他可以进入一个接近疯狂的家中系统中,然后改变这些系统,并且不受这些体系的另外影响。

2.
我们有着内在的资源,这个资源使大家可以领先基本的生活层面。大家也有力量运用外界的资源扶持我们成人。

在知情人类的联系方面,贝特森给我的启迪比任何任什么人都要多一些。他相同是一个满载关切和爱心的人,也是一位非凡的讨论者和理论家。我分外庆幸可以认识她并和她协同坐班

3.
虽说大家不用、有时候也无法改变外在的轩然大波和环境,但是足以转移过去和现行的负性生活经历对我们的熏陶。

我特别简短地介绍了前头我所波及的人,以发表自我对她们的感激和友爱

4.
医疗可以同时必须在比症状更深的层面上干活,而且治疗平常必须在自己的范围工作才能带来痊愈和改动。

自家接受的是社工练习,关于人性的正经锻练我经受的是私家精神分析理论取向的练习。当自己首先次偶然接触家庭时,我的知心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的单位中拿走九年的临床经验及六年的小高校和中学教学经验,当时的医治氛围非凡刻板,并受到医疗专业的操纵。作为一个私人执业的非处方临床医务人员,我的患者平日不是志愿来的,而是通过其他治疗师一名目繁多的治疗但仍然没有好转后才转诊过来的。这也就代表自己要面对的是一对高风险的患儿。没有药物,也就没有资格取得责任保险,我无法冒着死伤的高风险,因为私人执业是自个儿的生涯,所以自己急需成功。并且,我对人感兴趣,我期待见到她们改进,因而我索要变成一个可依赖的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家园系统是一个主旨的读书和生活单元,由此,在富有的医疗中都亟待将家中系统平昔或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了首个家庭,这是一个被诊断为“流动性强迫症”的二十四岁的妇女。她看过了过多治疗师,几乎没拿到哪些效能。

6.
改变总是可能暴发的,并且需要内在的转移,在夫妻治疗和家庭治疗中也是如此。

我完全依靠感觉干活,并采取各个措施帮忙他。我将兼具我学到的关于磨牙及如何处理网瘾的知识束之高阁。我将协调置身于观看者的岗位,依靠直觉的指导,当然也应用逻辑来调节这么些进程。关于如何与家中工作,我未曾怎么文献和辩解可以借鉴,我索要创设自己要好的率领方针。

7.
和来访者建立深层的集合,然后创设一个盛开的、可信的、接纳的涉嫌是提问中必备的组成部分。

通过六个月的医治,当这位青春的女孩子得到了光辉的发展时,她的母家打电话来威吓说要起诉我,因为他们的真情实意由于自己的治疗而疏远了。出于一些缘由,这天我从她小姑的动静中听到二种消息:语言的威慑和非语言的哀告。我采用回应她的乞求而忽略她的威逼,我邀请她加盟治疗。对本身来说,这是一件极不平时的事情,但是庆幸的是她接受了自家的特约。那是率先次大姨和姑娘一齐走进我的治疗室,我留心到一些特有的作业。在他三姑刚面世的几分钟内,我的患者的一言一行就落伍到我先是次探望她时的样子。我非凡奇怪,简直不敢相信我所见到的。我所承受的训练让自己对此并未其他准备。我所理解的唯一的作业就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的实质是好的,但是有时他们需要帮扶才能体验和展现好的一派。

  2. 感触属于我们和好,由此可以被了然并且普通可以转账为主动的能量。

自家注意到,语言信息和经过声调、眼神和姿态所传达的情绪新闻是截然不平等的。这是我认识和透亮互换的起来,也改成自我的答辩和实施的底蕴。我见状了不雷同的、受到双重约束的音信。这多少个观测后来在唐·杰克逊(杰克逊)、格雷(格雷)里,贝特森和心智钻探院的小组里也有连锁描述

10.
治疗师对自己的采纳是治病中最首要的因素。这象征治疗师自身需要向上出更高层次的一致性,才能在看病过程中挖掘出联结治疗师和来访者的生命能量。

当自身从早期的吃惊中恢复生机过来时,我用某种情势与二姨和姑娘工作。直到他们之间达到新的平衡。在某一时刻,我突然发现到这位年轻的女性可能和他的老爹在世在同步,通过打听,我发现确实是这样的,在当时三叔并不被当小说家庭心情生活的一部分,所以治疗师经常不会想到她们,另一方面,妈妈也被认为对家园有第一的震慑,而且一般是不好的影响,即便在针对孩子的诊疗过程中并不曾看到她们,不过她们仍然是很重要的。

11.
题材自己并不是题材,怎么着回答才是题材。这一概念可以推进在治病中更好地拍卖症状背后潜在的题材。这一概念也更强调内在而非外在表现。

自家问他俩是不是可以让爹爹参加进来。她们接受了自我的邀请,而自我原以为他们不会承受。依据当时的眼光,她们可能会显著地抗拒这一做法。当大爷出席治疗后,我又被震惊到了,因为姑姑和孙女都回到了医疗前的场地。我又三回重复开展察看,我看齐了六个人(岳丈、大妈和姑娘)的始发画面,这一次的现察促使自己爆发了这么一个见识一将家中作为一个系统

12.
医疗需要把问题放在健康及可能的一些,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和现在爆发了怎么着,而更关注可能性,关注怎么样令人变得更完整。

这也让自己看来了两人之间的权柄游戏。我对他们五人展开了劳作,直到他达成新的平衡。

  1. 但愿是敦促改变爆发的必要因素。

接着而来的是特别被家长觉得是“完美”的年长一点的幼子当她进入时,同样的不平衡重现。我又再一次工作直到达到了新的平衡,之后不久,治疗停止了,我后来意识到这种新的平衡得到了保全,事情在朝着好方向提升

14.
众人因相似而颇具联结,因相异而拥有成长。随着你对本书每一章的开卷,萨提亚转向系统治疗形式和任何传统将会变得愈加明晰。

今昔我无法准确地告诉你自我做了哪些使得场馆赢得改观,可是本人确信所有的家庭成员之间都可以确立真正的碰面,并且举办恰当的交换。我深信不疑这是可能的,并且实现了。在这事后我想弄精晓自己做了怎么着,我直接在黑暗中检索。我领会地记得我曾看到的对我的话是崭新的家庭重力,我从不曾期望过这多少个业务的爆发。我将从这多少个家庭中上学到的东西逐步运用到其余家庭中。

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对此大家这个先导观看家庭的治疗师来说,那个早期的履行是令人兴奋的,因为我们正在成立一个新的天地。这也是一个超过我们所学范围的令人心烦意乱的冒险,因为一些时候大家在辩论上真正是将我们的差事名誉置于不顾,由于自家不在文学领域,所以自己从不际遇广大批评或者接受很多

萨提亚治疗的三个元目的

开始,我们中的大部分人都是互为独立地劳作,因为我们具有的人都是在拍卖恐怖症患者,而性障碍或多或少被认为是不可治愈的,所以我们早期都是在诊疗精神病团体的边缘。

萨提亚对他颇具的临床指出了至少多少个主题的、普遍的对象或元目标。简单来讲,它们聚焦于以下地方:

到了1982年,当家庭治疗作为一个看病模式被肯定和收取时,让那多少个尚未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的情形是分外不方便的。现在也有大学派家庭治疗,它的跟随者力图准确地调研哪类方法是毋庸置疑的。对自己来说,我以为大家可以做得更好。我们可以并行交换,一起建构,我觉着对家中举行工作是探索神秘世界的上马。

1.责任感:扶助来访者成为对自己作为、感受、想法和希望越来越负责的人,而且更有力量实现心中的渴望。

我所学习到的有关家庭的文化,是从我与这些被视为“无望”的性变态患者的做事启幕的。我在上文描述的第一个家庭对本身的话意义重大,后来自我发觉众多任何家庭也如出一辙。许多家庭来谋求自身的帮扶,到1955年,当自家起来在蒙大拿州精神病学商量所教学时,我一度治疗了临近三百个家庭

2.更好的长官:来访者会怀有更多的自我意识、自我选择和自己关爱,学会在自家及别人(心灵内部及与外界互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的精选;他会按照自己、外人和环境因素做出取舍。

自己从新兴的家庭中不止看到和第一个家庭接近的场馆,当自身和有犯罪成员的家中工作时,我也发觉了这一景色。再后来,当自家和有心思疾病和身体病痛的分子的家中工作时,我看齐了这一气象的不同侧面

3.自尊:援救来访者提升自尊。按照萨提亚的定义,自尊意味着人们在精神上对我和生存有多大程度的积极性经验,而不只是她们感觉有多好。仅仅为了寻求卓越感觉的竭力可能会导致自己扩展式的自恋,而自尊是一种存在状态,包括自家层面的同一,而不只是与投机的感想一致。

当时,我同意自己去随便地品尝任何情势,只要自己以为该办法或者推动人们了然自己。我将自已的阅历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、工学等方面,以及关于个人发展地点的文化

4.一致性:一致性是一个人内在自我的和谐状态,它是与生命能量的调和共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的力量相连。其旁人可能称它为自我实现或者活在及时,萨提亚称它为自己内在的协调、人际的亲善与世界的和平。

我意识了一种非常而使得的章程一一用身体描绘出家庭正在爆发的作业,也就是将家庭成员的血肉之躯塑造成代表他们的感受的姿势,运用姿势展现出他们中间的关联。当自家询问了那个充裕多夸张的、功效失调和不谐和的联络格局以后,我弄懂了一文山会海我所见到的肉身姿势,这几人身姿势是低自尊家庭成员的主旨生活需要。那么些身体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来自我又增长了超理智的生存姿态

在这三个元目的的底子上,治疗师和来访者会按照他们个人的垂死挣扎和期盼设定个人和家中的一定对象。她在20世纪70年代设置的长达一个月的扶植课程和在80年份设置的定期一个月的过程性团体(Process Communities)的办事,就首要聚焦于这两个科普目标。

自家觉得我现在的行事不是事无巨细介绍自己所学到并拔取的知识,我只想谈那多少个曾经领先了我所学习的有关精神病医学知识的内容。我可以从正常的角度去考察,面不是从病理的角度。从这点来说,我的确在不同的准则上

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在过去的三十年里,我有幸与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家庭共同工作,我也作育过几百个治疗师,在这多少个进程中,我对人性、家庭系统及自身的诊治措施的明亮暴发了一百八十度的大变迁

萨提亚的医治工具

本身以为临床的任务在于重塑和转化隐藏在民用和家庭中的能量,并合理施用那个能量。这与本人事先的信念形成了对待,我在此之前觉得临床的职责在于检查病理。我觉得自己前天使用的是正常取向的医疗方法,即使自己的形式不止那些,我把它叫做“人类验证过程形式”。在这篇小说中,我将动用病理取向的诊治形式的术语来表明症状的排除,用健康取向的医治方法的术语来证实自身下边提到的能量转化

当人们回顾维吉尼亚·萨提亚时,平时记得她是用油画的情势讲师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的教工。在《新家中如何塑造人》一书中,她对此开展了尽量的演讲。她指出:不要局限地觉得这多少个只是关系姿态,而应该将那多少个关系姿态视为一种音信,象征来访者活在他们冰山的不同层面,然后使用这一个音信和来访者建立联合。为了传达她的构思、意图、观点和医疗过程,萨提亚日常使用隐喻的法门。他最常使用的隐喻是摄影——她会动用交流姿态使内在外化,并用素描显示效果失调的关联。另一个她在医疗过程中常常选用的隐喻是冰山

为了进一步求证这一意见,我做出以下类比:让我们想象一个正着力有轮轴的轮子,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的例外部分,边缘代表人的边界,接下去自己将钻探更多关于车轮的工作。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,那也是治疗师关注的要害。所以,治疗师只是挑选这多少个拥有破坏性的和有着相关病症的私房来治病。

书名: 《新家中什么作育人》

在健康取向的疗法中,我把轮轴看作个体的心腹健康,但眼下总的来说这种在常规依旧不曾支付的、被遮住的和尚未触及的。在这种考虑框架下,患者的症状是在打算传达健康,虽然个体的信念和规则阻塞了正规状态的表现。

笔者: 维吉尼亚·萨提亚

在这一点上,我意识到组合个体健康的五个不同水平,它们松散地协调在轮子的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版集团

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经文作品之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的典范指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的作为、感受、对感受的感受、观点(认知和自信心)、期待和期盼。冰山的着力和基础是自己,即“我自己”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和聪明。灵性是心思和心理复合体之四海,构成我们的内在生命,它是根源丹麦语“灵魂”(psyche)的转化;精神是彻头彻尾的发现、自我,是真正的“我自己”。很多治疗流派关注冰山的某一个范围胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并构成冰山的次第层面。冰山的隐喻为她提供了一种情势,它涵盖了转化式系统治疗中所需的主导思维和振奋过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新兴,萨提亚开发出不少临床工具。值得一提的是,她支付了“家园重塑”这一工具。它是一种体验式的点子,能够协助个体解决童年未成功的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的法门与父母建立例行的关联。萨提亚的小说中有不少对这一经过的讲述。

5互动:我和您、自我与外人的联络、自我与本人的联络

萨提亚还支付出一个强硬的工具,被号称“生性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以促成更高品位的完整感和一致性。近来这一个方法已享有提升,可以应用于办公条件的个体咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换情势到内在的互换模式,萨提亚前进出互相的内在整合模式(Satir
et
al.,1991),以救助治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的不同的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚多少个主旨的骨干治疗元素

8灵性:个体与本人生命意义的涉嫌、灵魂、精神、生命力。

下边简要描述的是萨提亚多个核心的主旨治疗元素

自身将详细阐释这一个水平,让大家从灵性的一对起先,依次到人体的一些。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这意味来访者正在体验过去事件对于当今的熏陶。同时,来访者也体会到当下她(她)自己积极的人命能量。平时,肢体记念是支援她们体验所受影响的不二法门之一。只有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她俩生命力的主动能量时,积极的倒车才会发出。


2.系统性。治疗必须在内在和互动的类别中行事,来访者在中间经验他(她)的精力。内在的系统包括心绪、观点、期待、渴望和个体的小聪明能量,所有那个方面以连串的方法相互效率。互动的序列还包括一个人在过去和今日生命中经历的涉嫌。内在的和相互的体系相互成效,一个系统中的变化会影响另一个体系。转化型的变更是内在系统的能量转化,它会带动互动系统的更动。

我们的聪明维度

未曾任何人可以创建生命,父母也不可以,他们们只是通过使生命的辅导者一精子和卵细胞一相遇,来刺激生命的活性,这就是真情。我们所有人都必须直面这么的真情:生命力是存在的,所有的性命因此而来,没有人在创设上起到效益。生命力就在这边,是大家留存的一向。当在私有的的聪明维度存在困扰、空虚或者争持时,苦恼就时有发生了。

3.积极导向。在萨提亚的成长模式中,治疗师积极主动地与来访者在协同,协助她们重新建构观点、创建多种可能性、倾听来自普遍性渴望的能动新闻,并援助来访者与她(她)的积极向上生命力联结。治疗聚焦于来访者的健康和各个可能,欣赏她们自身的资源并促进其长进,而非聚焦于病理或缓解问题。

大家的条件维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到出现在自身所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的熏陶,当环境太冷、太热、太枯燥、速度太快、太拥堵、太孤立、太晚或太早、太平静或者太闹腾、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的众人比在此之前有更多的听力受损,因为大家需要应对更多的噪声;同样,我们通晓有些酸色可以促进和谐,而另一些颜色则会造成不调和;建筑的角度和曲线对我们有震慑,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的医疗是聚焦于转化性的变动,所以自始至终整个临床过程中治疗师指出的过程性问题都是与改变有关的。例如:“必须暴发哪些改变才能让您原谅自己?”这几个问题给了来访者一个时机去探索他(她)系统中不为人知的有些。

咱俩的养分维度

大家所摄人的食品和液体影响着我们的人身。医务卫生人员连续为患儿提供一定的膳食食,因为人们觉得特定的食物和液体可以帮忙患者治愈。可是,现在我们认识到可以的滋养不仅可以促进身体健康,同样促进心情心情和其他水平的正常化。我们看来,一般的正常化的人可以由此注意营养而变得更正常,好的养分有利于人们更好地生存,而差的营养导致差的活着处境,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们友善的小聪明生命力是很关键的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关心、拔取、希望、兴趣、真实、可信和积极向上参预。治疗师在隐喻、幽默、自我表露、版画及一些其他成立性的过问措施中应用自己的生气。那多少个方法也源于治疗师在平实的场馆下与他自己的灵气自我的合并。

俺们的竞相维度

每一个人类的性命都源于其他六人(叔叔与小姨),我们本来就诞生在家庭中。这阐明我们自然就需要和其他人接触,因为大家出生时很弱,父母是强劲的成才,我们与养父母所有生死关系。作为婴孩,我们没能力依自己的能力生存,大家务必把我们的人命交给别人。但固然我们只是宝宝,我们也亟需生理之外的更多关注,我们需要关爱、爱和客人的爱护,这就使大家在与旁人的走动中处于较弱的岗位,同时给我们与客人之同的涉嫌带来巨大的担当

大家要想在这几个世界上延续生活,就要信任外人,并有力量与别人合作。当大家不可能信任别人、难以与客人合作时,也就无法兑现协调的需要。自我价值也将遭逢震慑。我们与别人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不调和,对大家都装有毁灭性的熏陶。

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俺们的感到维度

俺们有着美好的痛感通道。一些人是因为觉得团队的生理危害,感觉无法很好地劳作,但部分未曾受到重伤的人,感觉通道依然可能不可能很好地工作。由于面临期望和千古经历的熏陶,大家很容易曲解正在发生事情,感觉通道由于遭受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等看似的警示而变得不足相信。结果,我们的觉得输入通道只是在有的时间工作,或只有部分通道工作。在这种气象下出现的现象和人并从未被真人真事地反映,相反,它们被反映成在我们的想想中它们应该改成的规范,它们往日的规范仍旧它们将要成为的金科玉律,分明,这会促成失衡

《当自家碰着一个人》

俺们的情感维度

遵照我经过经历、文献及博学的情人所搜集的信息,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是督查和体会感觉的工具。感觉是大家体验生活中所暴发事情的工具。感觉就像为大家的生活给予颜色、质量和腔调的“汁液”在这一世界,人们通常(为了被接到)会忽略、否认、扭曲甚至拒绝自己的痛感,进而导致知觉扭曲,使成立性和力量受到压制。所有这个都将导致人们对生活的不良感觉,再进一步的结果就是人人透过这种措施否认他们期望从旁人那里获取爱和倚重的肯定意愿

当大家这一个在西方文化里成长的人检查自己的部分感觉时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽视(我从不留意到……),拒绝(这尚未生出……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是您的错……)这么些觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被认同时,它就会以此外一种模式出现。能量不会因为感到没有被认可而离开,相反,它日常会以破坏性的点子重现。这种破坏性可能暴发于肢体(比如患有)、智力(比如思维的繁杂和局限)或者激情(比如紧张和疯狂)如此下来,这一定会招致关系的糊涂。当这成为一种重要的生活形式时,所造成的结果就是我们的自尊被损害。不管它们是在私有仍然互动的档次上显现,自然强化的负性意况都将被创立出来

《当自己遭逢一个人》这本书的十一章内容是按照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的局部内容在任何书中公布过,还有部分则尚未发布过。

大家的灵气维度

俺们的灵气大部分来源左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在处理真实消息方面它是一个惊世骇俗的工具。当它肯定右脑是和融洽一样的小伙伴时,它便可以为它的主人创制出所有格局的兴奋、发现和诧异。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的身价,在富有知识和学术至高无上的天地中(如自然科学、工学、技术等),右脑都被轻视,结果是大家的情义最为紧缺只有对于措施天地中的人,右脑的劳作才被尊重

一体化来说,女孩子拒绝利用他们的左脑,却盘算从丈夫这里得到;男人拒绝使用他们的右脑,却试图从女性这里获取。这种知识导致大家是“半个聪明人”,而不少男女关系中的困扰都得以追溯至此。

动人的是这么些似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的时日。在这一个时期里我们领略人类必须同时兼有、认同和采纳我们的左右脑,尊重我们的理智和心思这六个部分,这样大家就足以改为“完整的聪明人”

我有一个受罚萨提亚情势作育的治疗师写作小组。我们会定期会合、相互鼓励、互相反馈并做一些序列,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在亚拉巴马大学、圣巴巴拉高校的维吉尼亚·萨提亚资料库中收集了她享有发表过的及未刊出的作品和节选。其中圣巴巴拉大学还保存了卡尔(Carl)·罗杰(Roger)斯的篇章。大家收集了三十多篇公布过的和未宣布的稿子,并精选了十一篇收入本书。一些篇章的情节有陆续的部分,一些是他最初的手稿。我们挑选了社团认为最好的局部编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个成员为两章写了序言,每个成员都踏足了其它成员负责章节的编制工作。所有的章节都以时日各种展现,给读者体现了萨提亚别具特色的聪明之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简约引言,简略地介绍了本文的始末及第一。最终,所有的章节都包含了图文并茂的介绍、未宣布的材料和初期已公布过的稿子,我们做了汪洋审慎的编辑工作,以便使重大的新闻更是彰着,且不影响她生动的写作风格。

大家的身体维度

我们的肢体是一个有时候。是何人能够创建出这么多的奇迹然后使它们工作在很大程度上,大家被带领去忽视我们的身躯,唯有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺寸或体型时,大家才会关切、感受,领会我们的人身并发出和它交换的遐思。

当我们不爱好、忽略大家的身子,或者认为理所当然时,失衡和不谐和会以不同的格局出现,并影响我们的躯干、感受、思维和走路。拥有这三个档次使我们像一幅由四个部分构成的赏心悦目的织毯,每个部分都震慑其余一些,同时也被其他部分所影响。现在这几个部分是作为完全表现给众人的,此外的一对也必将可以被察觉

直到现在,这一个不同的水准仍然被用作相互分开的一些相比较。对各类部分的招呼由不同的专家负责,而普通这多少个学者并不通晓任何一些,或只理解她所承受的有的与其他一些是怎么着相互影响的。我们将人体交给医师,将头脑交给老师,将感受交给心绪分析师,将灵魂交给牧师,其它的一部分则被停放在平素不人的地方。任什么人在任什么日期候,这七个档次以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

怀有片段组成在一道才是本人,尽管自己远远领先那个部分的总数。当然,各部分可以被单独学习,但其实我们每个人都是一个连串,我们得以分级研讨各种部分,但它们就像一个系统,是以全体的方法发挥功效,家庭也一律。

大家前几日所负有的多个水平以内的关系为治疗师和家庭成员呈现出一幅需要被精晓的错综复杂画面。为了真正清楚家庭暴发了如何,我想我们需要带着如此的觉察去想想和走路,对于作为治疗师的我来说,我看看系统里的症状正在发挥着这五个水平以内的失衡和麻烦。通过观望个体或者家中系统的平整、价值观和另外音讯,来领悟这么些发展不佳的、受到限制的或者被忽视的事物

有关系统,我有一个简短的定义:系统是一系列重要成分之间的表现、反应和互动,它们为了促成某一对象而提升出相应的秩序。当我使用“家庭”这些词时,我是指具备的家园形式相继自然的、混合的、单亲的、扩大的要么是公家的家中。它们都兼备同等的基本成分,对于一个家庭而言,基本成分就是家园中的成人和子女。家庭具备的一块的显性的靶子就是成长引导子女成为水到渠成的成材;第二个更内隐的目标是家园中的每个成员都对这一个历程的开拓进取感到满足。

家长应对改变(如生理、心思、心境和性方面的成材需要)所成立的系列规则,将在很大程度上决定他们如何提高和使用权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

自身深信不疑,掌管家庭的大人的往来经历、愿望、知识和历史观是家中系统建立的基本功,这么些因素通过她们的自尊、互相互换、心情规则和生活弱点编织在一道。系统的焦点部分是老人怎么结合,以及他们对照相互的办法是协调的依旧争执的。

自身要再两遍重复,就我所观察的,所有的养父母都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”依赖于她们早就学到的学识及他们咋样来感知自己。因而他们不应该被训斥。他们的所作所为是她们所学习到的自然结果。他们需要认识自己,需要被清楚、被教育成一个更完整的人。当我们商讨了一个足足三代的家中时,就能很掌握地观察其深造的结果和自尊的水准。

自我觉着系统一般有两种基本类型:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一多元僵化的、固定不变的规则上运行。这多少个规则被应用到任何情景中,不管是不是得当。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外边保持着僵化的关系。举一个简便的例子,那些规则就像汽车中的吸氧器,被设置在固化地点,然后默认固定在这多少个地点就足以顺应所有的海拔中度。

“一旦你是孩子,就觉得你总是个男女”,或是“35岁被认为是顶尖年龄,我们必须保障35岁时的模式”,或是“一旦生病,就觉得你总是生病”这等同是僵化规则的反映

一个封闭的系列被权力、神经质的依靠、听从、剥夺和愧疚支配。

它不同意其他变更,因为改变会打破平衡,人们因为恐怖而固字着这多少个平衡。他们如同有一个虚无的想法一假诺允许改变,毁灭性的灾祸就会光顾。当然,上述情况在不同的家中中会有所不同。我借用一句话:“对我们很五人来说,熟识的事物不一定是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自家所说的抵抗。做出改变平常意味着我们要冒着不为人知的高风险。

家中系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于惧怕、内疚和顾虑被惩罚而保持着无知和遵守,并且她们的体会受到局限。随着时间的推迟,封闭连串必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了他们所能应对的终端时,某个人就会出现病症。

绽开系统的性状是装有采纳性和灵活性。假如需要,他居然会挑选封闭一段时间。健康的、开放的系统的首要性特点是有能力随着环境的变化而更改。他们认同事实,允许个人完全自由地充分发布他们的期望、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,大家所领悟的人类一切的特点都得以不受任何吓唬地显示。开放的类别被众人的直觉所指引,并且鼓励有意识地升级自身价值和同样的维系情势。

理所当然,开放和查封的程度是在相连变化的,因为我们都是人,大家都不是包罗万象的,所有的家园系统都是为着保障和管制它的家庭成员。在封门体系里人们大都被恐怖所控制,所以他们体会到的资源是有限的和受制裁的。他们活着在一个充斥敌意的世界里。在这边,爱是用金钱,条件、权力和身份衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和清楚掌控的,资源被看做可能的切切实实。人们生活在充满自信、幽默、真实和灵话的人性氛围中,在那种气氛下,问题被当做挑衅而不是威吓来对待。此外,假如有亟待,人们会再接再厉谋求帮衬

发出了怎么使系统里的成员出题目吧?(坏男孩或坏女孩没有是天生的,只有潜能是从小就具备的。)因为暴发在这个人身上的少数事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这个人也就改为了各个类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女生)。为啥会发出这么些,对本身的话解释起来相当容易,但自我改变这个异常不便

民用只是他和温馨及和任何家庭成员(特别是成长)举办有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到目前的思想意义上的生死权。所有的小儿都不可避免地被迫成为见证父母的信念的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感触到爱、归属感、意义和首要感,尽管这多少个代价未必真的可以换取他们想要的事物。个体愿意去适应任何业务以试图拿走这个事物,这使得封闭的家中系统有可能维持充裕长的日子。

大家用精神病学的术语命名这连串型的适应,像精神分裂症、躁狂恐怖症等。对本身来说,这些术语更重要的是用作精神病学的诊断,而不是用来了然这厮。给人贴标签是千钧一发的,特别是当标签将个人的面貌与他(她)本身的特性相混淆时。一旦贴上标签,这么些标签将为这厮形成一个新的身价,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所表示的性状。

实际上,过去的诊断不是对个人生命的横向和纵向的深人探索。常常它们令人为难领会,而且具有明显的指责性。诊断是病理取向的,它们紧要针对症状。

然则,当大家把症状看作为了适应而做出的用力时,我们就可以更好地明白什么去寻找症状的含义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生活,并授予生活意义。常常人们对内在或外在的更动感到无望,甚至将其与无望的艰难奋斗作为他们命运的一部分。

另一种着眼症状表现者的点子是,去观看这么些正在由于饥饿而靠近死亡的人。假使自身感到某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己从没资源的话,我将在自我挨饿的地点夺取任何可以给予自己营养的东西,这也就象征,我会杀、偷、伤害自己要好、攻击别人、欺骗旁人等。对一些遭逢这种饥饿情状的人来说,这么些方法是不堪设想的,所以他们求助于其他的办法,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以保障他们从意识中抽身饥饿的感到。在其它情况下,他们将协调当做没有资源和毫无意义的,甚至会拔取轻生。

对本身来说,症状就像出现在汽车仪表盘上的警告灯。当那些灯亮起来的时候,也就象征开动汽车所急需的连串出现了某种形式的消耗、不和谐、损坏或者故障,一个要么多少个部分的合作损坏了。任何一局部损坏,整个类别都会受到震慑,就像在家园中一致。

自家以平等的办法对待家庭和个人。我的要害是去通晓警示灯所指示的音讯,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和旁人的法门。我的诊治方向是刑满释放和调整这多少个被卡住的能量。这意味自己去处理他们的自尊、交流和规则问题,也就是这些与自身的三个水平相关的问题

自己的要紧是提高和刑满释放具有水平的能量。当达到这么些目标时,症状就不再有存在的必备,并且会由于错过存在的含义而消退。我意识家中规则可以成为帮助家庭成员健康、成长,幸福和爱的指引,这也就象征所有水平的协调的和互动,无论是个人内在依然私家与其他家庭成员之间。

若果治疗被看做释放能量和制作和谐空间的工具,那么治疗也是一种与我达成新的涉嫌的方便的不二法门,这样个体就可以使用智慧、心境、身体、互动、感觉、环境、营养和灵性资源而充足地活着。那也是一种扶助多人运用相互资源的办法。或许在以后,大家将更多地关注成为一个一体化的人代表什么样。学习变成一个完整的人就像现在读书阅读一样首要。届时,心情治疗也会呈现不同的容颜

脚下,治疗的角色之一就是着眼行为的来源于。我认为拥有当前的所作所为都起来于个人生命早期对一定情境的一定反应当那个反应在一系列的下压力下发生,并满意了私家的生存需要时,它就从头变异这个人新的定义。并且那一个新的概念开首,就很容易被激化。现在大家看来的是一个新的留存,逐渐地,随着岁月的推移,一日新的定义成为个人的性状,一整套新反应就在作为中定位下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很困难的,因为症状的震慑是这样显然,从正规和潜能的角度来寓目当前的所作所为,可以援救自己理解在本人面前时有暴发的事务是足以被清楚的。也就是说,病理得到了澄清。倘使自己询问一件事,知道这件事是怎么被知觉,应对和组成的,我也就能知道所暴发的接续表现如此相似的缘由

偶然自己很掌握,那么些展现出的题目并不是症状发生的原委,应对题目标主意才是问题所在,而这是一个历程。我注意到众多被众人以为是毁灭性的题目实际上是累累人都亟需直面的。可以处理这么些题材的人与这多少个被这一个题材摧毁的人以内的区别,是她们的答疑问题的过程不同。我将这多少个过程作为自尊水平的效果。对本人价值的评估对健康同样任重而道远,假设缺失高自尊,我们就很容易遭逢各个样式的自我贬低的影响。不管我和其他的诊疗师写了怎么,我们对于正规都知之甚少。我们的注意力过多地会聚于不正常。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的底子是简简单单和浮泛的。我认为针对病理的做事就像去敲打一匹死马,在这边是不曾生命的。我觉得,世界上病理取向的助人者在帮扶患者时花费的雅量光阴是从未有过稍微效率的。

今昔,我们强调的定义是全部健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,大家得以不再像过去这样去领略和行了动。随着岁月的推移,我看出了从常规取向的角度来对待事情的优势

例如,我一度在日前的六年里领悟过这么局部人(二十个家庭)对他们举办每年一回、每一次一整周的考察。人们出生,进入青春期,离开家,去上学,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人们来说有着那个生活中的转变都可能成为思想危机;相反,它们也得以被当作在顿时的场景中预示着改变的本来生命历程,可以被看成挑战面不是危机来应对。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的任务。为了与这多少个职责相匹配,询师需要不断地前进协调的性情和完整性。我们是和人类生命一起干活的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以日常满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修复它,但在诊治中,无论大家应用何种技术、艺术学或者家庭治疗学理论我们其实做了怎么样,都亟需依靠我们自家来兑现医疗的效率

在自家的教学中,我关切治疗师的人头。大家是与外人伙同工作,大家可以精晓和爱大家自已,可以去看、听、接触和透亮我们所看到的。

亟待创制条件,以发现、倾听、接触和通晓自己。一般的咨询技术的问题就在于,它像面包切割机一样工作—无论面团的大小、硬度或者质料。在初步阶段,我觉得大家在某种程度上都亟待运用技术。后来,我觉着,我们需要学习更恰当、更严苛地将技艺扩张到大家所做的各样事务中来。

新近,我填写了认可家庭治疗师治疗风格的查证问卷。我发现自己对几乎拥有的技能都说“是”,不过,没有任何一项技术可以代表我对每个个体和家园的视角。我将自家所学的关于病工学的学问作为合适的时候可取用的信息,那并不是说自家要甩开它们,而是将它们放入新的条件。对本人而言,那么些关于咋样修理漏了气的皮带的学问并不可以教我咋样驾驶的技巧,那么些技术本身都亟待,然则无法让一种技术代表另一种。病经济学给自己有关病理的信息,但并从未告诉自己有关健康的信息。我索要明白有关健康的信息,并且利用病理和常规那二种新闻

虽然人们总是给予技术特其余眷顾,“你做了怎么样”“我该肿么办”这是自家时时被问到的题目。对我的话,技术是在一定的每一天为了达成梦想的结果而立即使用的走动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来兑现个人或者小组的一定需要。假使没有技术可以使用,我就创办它们。如今,大多数家园治疗师可以对症状表现者的家庭系统是咋样运转的达到共识。不过他们在处理形式上存在着较大的反差,不同治疗师强调不同的方面。针对专门的人流,治疗措施也一视同仁。显著治疗师强调和选择的办法是与他(她)的人格及所持有的关于人类的信念有关的。

按照在家庭治疗中的学习,我觉得我们理应逐渐以新的见识来看待个体和家园的涉嫌。显著,家庭是私家长大成人的基础,同样也是孕育困烦扰种子的地点

人人被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。尽管我们想去改变社会,大家需要升级学习的程度及人们关于什么是更完整的人的自我意识

人们总是在寻找答案,就像大家前日所做的。固然大家曾经学习了广大关于人性的学识,仍旧有无数不为人知的机要之处。一些我们曾学习的事物在一先导似乎是顺应的,可是随着时光的进化就会被一些或者全体放任。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种经济学医疗方法了,过去的部分意识就像萌芽,需要被提升。一些核心的新意识需要持续前行向上。对我而言就是这般。

新音信一般会促使我们再一次看待当前的反驳和举行,并且促进大家对它们的匡正和改变。关键是留意新音信并且愿意去尝试,看看它们是不是得当,这样是很有益于的。我觉着颇具的人类学专家都应该这样。当一个人在脑力中限制自己,以博取“正确的不二法门”,并且拒绝所有不切合这种措施的音信时,就会变得封闭,而且这也是危急的。

在这或多或少上,我坦率地使我的辩论走向开放,并肯定人类潜能的留存。我也极力朝向大的“家庭”,比如大家的社团,包括国家的和政治的。有一部分一块因素可以利用到大的“家庭”中,就像运用到村办家庭中一致。我看到任何许四个人也在做相同的事体大家似乎正在进入一个时代,在这些时代里大家正在发现怎么是人类,成为一个完完全全的人代表什么。现在自家所写的这一个可是是一个很小的起首。可能在五百年未来来看,大家先天所探讨的只是其一势头上微不足道的开始。后人或许会把咱们作为生活在前人类时代的人,就像大家前些天悔过看史前人类一样

种子将会持续成长。一百年前,没有人可以预见现在所开创的技术奇迹。三十年前,除了在历史学和技巧中存有通晓和利用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家庭和我们的人类协会,但近期大家这样做了。我们无能为力领悟下一个三十年还是一百年,人类将兼具什么样的有关我的意识,但不用怀疑的是,其中的部分发觉将引领大家更尖锐地精晓什么是人类健康

本身,作为其中的一员,期待着那么些不为人知的发现和创建。同时,我也将保障一颗开放的心,坚定地遵从我相信的真理去办事和生活。

本书的首先章,性障碍与家庭治疗。最早发布于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并主张有必不可少与任何家庭工作,她将病症就是行为与反应的表现形式,并得以由此对系统的干预来化解。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家庭系统及限制性的关联规则怎样损害个体和家中的正规,并提议可以对此做些什么工作。

第三章,家庭系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一些治病的历史,同时享受了他在心智探究院关于家庭系统治疗的劳作。她或许是提议个人与客人交流时内在经过的先辈,之后这被叫做互动的要素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用小说家中治疗师,我个人的成长过程。萨提亚描述了她如何违背一些根本原则,脱离主流的精神分析,去会晤她的率先个家庭。她前进出家庭生活编年史,这是一个可靠的主意,可以在自然的时光和背景下突显出家庭的气象(Satir
et al., 1991)。她还指出二种重点的过问措施,随后将会注明。

第五章,使单亲家庭运转非凡。萨提亚描述了单方小叔或者妈妈咋样成立一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的内需,包括子女的振奋需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于明日社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对当前的治疗师来说非常有指导意义。

第六章,一同家庭治疗。萨提亚曾经谈到哪边在家庭系统内工作,改变系统而不只是矫正症状。通过升级每个人的自尊,家庭成员将接收自己和互动,发展出开放的、相互辅助的并充满希望的关联。萨提亚描述了健康家庭的情景,以及治疗师在力促家庭成员通过临床过程改变而不仅是作为结果爆发改变的长河中发表的法力。

第七章,一个不停成长的家中治疗师的历程。萨提亚向大家大饱眼福了他前进她的诊治措施的早期历史和经历,以及他在家庭治疗的道路上相见其他开创者的过程。她使用曼陀罗描述了和谐在五个地点的例行程度(Buckbee,2007),强调了她在治疗中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的信念,包括富有的人都足以成长,大家都有能够让大家发出转移的资源,症状是生命能量之流受阻的信号,而实质上症状是生存的伎俩。这章从历史前进的角度描写了她在看病中动用的要紧措施、干预及信念。她还讲述了一个初期的会商来举例表达她的信心和措施。

第九章,当我赶上一个人。萨提亚反思了他多年来会见一个家庭的经验,她表现了做治疗时的广大信念、风格、方法及他内在的体验。她解释说她对此来访者能量场的选拔很像前日的能量治疗(Orloff,2004)和能量心绪学(Feinstein
et al., 2005)所做的办事。

第十章,治疗师对自己的采纳。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来落实部分转化式的改观。治疗师对团结的选用成为临床领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家园及其成员建立医疗关系的进程中,治疗师对自己的拔取。治疗师对自己的使用可以同时需要变成医疗中有积极性价值的一片段。

能将维吉尼亚·萨提亚的作品带给专业职员是本人的殊荣,有些随笔仍旧第一次公开登载。她死亡距今已有二十余年了,但他的说话、她的洞见、她的沉思在21世纪的前天仍对大家如此方便、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的辨证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当自己碰着一个人:维吉尼亚·萨提亚演讲集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司迪拜公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是大名鼎鼎世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗情势的成立人。萨提亚本人的随笔有:《新家中如何塑造人》《萨提亚家庭治疗格局》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的长相》。

至于约翰(约翰(John))·贝曼

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约翰(John)·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名气的人庭治疗师,萨提亚情势培训师,萨提亚单位亚太区作育领导,香港(香港(Hong Kong))大学名誉教师,前加拿大咨询协会主席。

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