一味发充满生气的样式才是方式之。艺术承载文化。

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跳出传统思想的禁锢

题记:
一栽理想,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上之一个强烈的还不容置疑的法则。否则,外形可能特别不利,笔法也酷好,但也未能够叫用作是生艺术性的。只有满生气的样式才是艺术的,只有由创造性的神气来的著述才是方法的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的法圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

一样种美好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的原理。否则,外形可能坏不错,笔法也颇好,但可休克为看作是产生艺术性的。只有满生气的形式才是艺术之,只有创造性的饱满来的作品才是方法的。

——石丰的道圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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措施承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自我灵魂等,都是方式自身不断进化之表现形式和内容结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和探讨,呈现于石丰先生的命镜像和章程世界被。特别是外的《浮生若梦》系列及手稿500余帧之框框,以抽象的线条,凝重的情调,几哪里的样子,迷幻的上空,在他基本上维视觉地混合关照下,将人与自然,人以及社会,人同学识的内在精神等大多复干,置放于时空中,以过去、现在、未来的平交错和立体概念,使他的方式表达体现出对人之不知不觉地深刻解读,以及黄土文明与海洋文明地融为一体以及碰撞。同时,也为此营造起一幅幅解构表象、超越现实与常态思维的宏博存在。

术承载文化,表现在,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自身灵魂,这些都是方法自身不断升华的表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和探讨,呈现于石丰先生之性命镜像和章程世界面临。特别是外《浮生若梦》系列与500不必要帧手稿的圈,以抽象的线条,凝重的色彩,几哪里的形状,迷幻的长空,在外多维视觉地混合观照下,将人与自然,人以及社会,人同知识之内在精神等大多再次关联,置放于时空中,以过去、现在、未来的平交错和立体概念,使他的法门表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明与海洋文明在融合碰撞下,所杀有之初的艺术思维与方式观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的审美存在。

在这种是着,一个个现实的、有血有肉的丁及物,转换为线的变体和灵活,而就线条,如同链接诸世的同一拿钥匙,是开辟生命的家,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的人命内核,是外超时空和突破生命特征而达到本象的平等栽表现。

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在这种在被,一个个有血有肉的、有经有肉的人跟物,转换为线的变体和敏感,而及时线条,如同链接诸世的一样管钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是外超过时空和突破生命特征而达成本相的平栽表现。

当真,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当这空间的一致各项艺术家在编写之常,另一个空间的艺术家,做在相同的业务,但所处的岁月和岗位不同,会来早晚之日错。这样,就针对艺术家多维时空的观感和认知提供了法。所以,一个发原的艺术家,并无了依据自己的想象力在绘画,也非叫具体物像地约和决定,而是打开了友好心灵中的基因密码,洞见了好生世的知识精神和累,以及自我灵魂昭彰过程被之章程符码被激活,从而为自所用。

真,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个来先天的艺术家,却对这种多维存在有清醒的咀嚼。因之,他连无了依据自己的想象力在描绘,也非让具体物象地约束和控制,而是打开了自己心灵里的基因密码,洞见了祥和累世的学问精神与累,以及自我灵魂昭彰过程被的点子符码被激活。

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江湖许多无法解释的面貌,就是人类无法对其它一个年华、空间里的素存在以咬定和认知。佛陀之所以能体会到及时或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了天下之外的具备显现,才产生矣外的形似若智慧。而佛家的醒、渐悟、开悟的说,道家的与虚极,守静笃,实则是说除非经修炼来扒天眼和连智慧,就得视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

江湖许多无法解释的观,就是全人类不流对其它一个年华、空间里的素存在因咬定和认知。佛陀之所以能体会到当下一点,就是外的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的拥有显现,才起矣外的貌似若智慧。而佛家的觉醒、渐悟、开悟的说,道家的给予虚极、守静笃,实则是说只有经过修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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因而,艺术创作的内容与样式,是对准艺术家综合素质与艺术观点及人生价值观的切实可行透射,也是自己长期修炼和感悟的结果。透过石丰的创作,可以一目了然地感受及他本着生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的效力。否则,他不会见以天马行空的想象力和新想、新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式之容易的菩萨心肠和深层内涵。

故,艺术创作的情节及式,是针对艺术家综合素质及措施眼光和人生价值观之切切实实透射,也是自长期修炼和清醒的结果。透过石丰的广大著作,可以一目了然地感受及外针对生命本象地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他未会见以天马行空的想象力与新想新观念,去开拓艺术的智慧之门,展现方式之易与爱心和深层内涵。

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法之学问价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更昂贵在针对生境界的咀嚼。

石丰因他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着和谐心灵里那颗独具匠心的方方法及艺术语境,他坐自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了外对性本质之阶段性观察反思以及多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身有,并因而承接不可言说的务,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文字表达局限性的解决和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情感及记忆。

石丰为他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里里那颗独具匠心的不二法门形式以及审美语境,他盖自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他本着性本质之阶段性观察、反思以及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独自有,并因此承载不可言说的业,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文表述局限性的解决和延长,表达那种难以说传且人性共通的感情及记。

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一个妙之艺术家,并无是在也绘画要写,为创作而作,而是藏在心头之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所关心,成就了外源源不断的新意文本及章程脉络。同时,也是成千上万单可以冲决他命道路之饱满同灵魂,以及那些不断叠加而起的方法符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独密密麻麻被展现如产生之著述气象暨关切题材,归根到底,皆是外对社会的相,文化的领悟,生命之醒悟和灵魂超越的呈现。

一个上佳的艺术家,并无是以呢写要著,而是躲于中心之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关注,成就了他源源不断的新意文本及办法脉络。同时,也闹很多足以冲决他灵魂之符码,不断叠加,成就了他艺术之系。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多个密密麻麻被见如发的创作气象和问题关注,归根到底,皆是外针对性社会之观,文化的亮,生命之顿悟和灵魂超越的彰显。

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办法的学术价值与生意标志,贵于更新,贵在天性,贵于实事求是,贵于标新立异,是石丰的独自特行和同众多不同之处,是上天本着他的特别恩赐,也是古今中外艺术世家的同步特点。面对石丰的多如牛毛作品以及万幅手稿和大量的章程随笔,在震动的衍,我感到如果费大笔墨逐一错过对许他的顺序系列,倒不如对他的之一一个雨后春笋进行深度分析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的所有魔幻几何主义艺术见解和呈现特征的《浮生若梦》系列。

法的学价值高昂于创新、个性、真诚和标新立异,更昂贵在对生境界的体会。面对石丰的多级作品暨万幅手稿,还有他大方之不二法门随笔,让自家感触颇深。震撼的衍,我备感如果费大笔墨逐一去对承诺他的次第系列,倒不如对他的之一一个多重进行深分析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他有着魔幻几何主义艺术见解以及呈现特征的《浮生若梦》系列。

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坐,在人类活动符合雾霾严重的盲目的境,许多语言就束手无策诠释是社会以及民用心灵的纷繁和差异,更麻烦兼顾生死瞬间才见面知道有关死亡之任性与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为核心的含义,它含有在生命当广义的大自然空间及狭义的存环境之中,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得到方式灵感最充分的源泉,而针对环境生活认知的深透程度,则是办法是否取得突破的重要因素。

盖,在人类活动符合雾霾严重的糊涂的境,许多语言都无力回天诠释是社会和个人心灵的扑朔迷离和差距,更难兼顾生死瞬间才见面掌握有关死亡之即兴与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的义,它富含在生命在广义的宇宙空间空间以及狭义的生活环境里,对世界观、人生观的体味多清淡,也是取方式灵感最酷的源,而针对性环境在认知的深刻程度,则是法是否得到突破之机要元素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以身展现方式,自然蕴藏着他针对性之时期人性、生命、灵魂的考察角度,对这时期政治、经济、文化之侦破和了解。他盖术的向路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活及发表人之存状态的点子提问。

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石丰先生的《浮生若梦》系列,以术与生命,以身展现方式,自然蕴藏着他针对这时人性、生命、灵魂之考察角度,对是时代政治、经济、文化之侦破和晓。他因为术之方位路径和联想思维,呈现出叩击人性与给现实生活、揭示人的活状态的法门提问。

外以《浮生若梦》创作手记中描写到:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人数备的中心智慧。可是,人之实际状况或思维模式,总是遭广大元素影响而遮蔽自身之心智以及潜能,使人头以东西呈现如出之阔表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中现实事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人的这种生命境遇,实则反映出人的在状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我准备用艺术之措施,反思洞悉这种生命的迷局,命运之显然,作为个体认知角度以及方式表现形式方面的追究,以便更多地掀起读者的思量、辨析和关爱背后的成因,以获共同优化发展的力量,也是自我写《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。

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从广博的文化、道义的负与人文哲学与画语体系受到,体察到平等种植好影响我们的想想与力。

活着在这时代之我们是幸运的,物质文明和技能进步赋予生活之层出不穷;我们生存在这时还要是不幸之,因为实际的魔幻,价值之繁杂,道德的落水使人性的头痛好随意和放纵。因之,许多着重的革命,及历史深处众多底学识记忆或严峻现实,也惟有当文与影像的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既是视史之泛,历史之本色,更盼史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著作展现和网构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更从广博的知识范围,道义担当与外的人文哲学与画语体系中,体察到平等种可以影响我们的考虑与力。

外于撰文手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人数有的中心智慧。可是,人之实际状况或考虑模式,总是被广大素影响而遮蔽自身之心智以及潜能,使人头拿东西呈现如出之阔表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中切实事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知。而人之这种生命境遇,实则反映出人的存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我准备用智之措施,反思洞悉这种生命的迷局,命运的引人注目,作为个体认知角度以及方式表现形式方面的追究,以便更多地吸引读者的思量、辨析和关爱背后的成因,以博共同优化发展的力量,也是自我写《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。”

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伟大的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为天。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的深浅和哲学思想的能力,决定了她们快的冲天。同理,对人性地深刻回味和探讨,使石丰非常中肯地理解到生命以及章程的关系,万物一体的涉,也愈自觉地摆脱了传统模式之受制和地面条件的钳制,在心灵无拘无束地飞翔中,他深受同一栽跨时空之章程感与记,深深地钳制,他沉浸下去,发现了点子指向本身人格与灵魂之救赎及培训。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能够重复好地朗诵懂他的著述。

眼看是石丰的本身认知,也是他针对周人类社会文化状况与传统思考后的结果。他站于世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生以及灵魂深层次的体会,彰显出他针对性自艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其特色是打破了冷热抽象之间的断,以降温抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受与镜头结合,并以差不多维视域及感觉审美的看中,以几哪变形的魔幻色彩跟线,强调了人命之错综复杂和灵魂的不可捉摸,并于架空变形的真身脸部特征外,寻找在同样种现代之思量以及审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的迷茫和失落。

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空洞艺术在天堂往深发展之丰富性在延续演绎着。而肤浅的于今天中华,碍于许多同胞的神志思维与意向性表达习惯,抽象的东头特色,也成为了同种立足于意向性内涵的发表模式。国内的艺术家很不便跳出这个知识民俗地长期熏陶,无法从虚无缥缈绘画的振奋实质去把。而石丰的思模式在那个悠久地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建由一效理性之思辨导图,从而在那个艺术创作上沾充分体现,也拉其突破身处的语境制约以及僵化在时刻表达方式上之某种物质形式的示。《浮生若梦》系列之变现方法,其特点是打破了冷热抽象之间的割裂,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的不合理感受及画面结构。

生存于是时的人类是万幸的,物质文明与技能提高赋予了存之形形色色;生活于斯时期又是背之,因为现实的魔幻,价值观的乱,道德的败坏使人性之嫌好随意和纵容。为夫,许多最主要的革命,及历史深处众多之知记忆或严峻现实,也惟有在文和形象的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既然看史之虚无与虚无被的本来面目,更看到史对具体的镜检。而石丰作当代艺术家,他的创作展现和体系构建,不光由传统文化之放、道、色、空之中,看到天道的流变,更由广博的知、道义的顶以及人文哲学和画语体系受到,体察到同样种好影响我们的考虑与能力。

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当代画家对视觉艺术地连探索,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是描绘,也成了同种哲学。由此,哲学与措施的相互依存和融合,成就了现代方思想观点的基本特征。它出自对性格和世界本源的志愿意识,哲学也以在及时同一基础及还孕育发生新的思想意识。而于石丰大气底多级手稿所反映的语言风格,也由此可见他对性本质属性的哲学思想。他的累累作品是以这种学术支持和单独自由之状态下,表达有他本着生之体悟,人性之询问和社会的观察。

高大的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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伟之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生和灵魂感悟的深度和哲学思考的力,决定了她们迅速的高度。同理,对性地深刻回味及探究,使石丰深入地知道到生命与法的干、万物一体的涉嫌,也愈自觉地摆脱了价值观模式之受制和地面条件的制约,在心灵无拘无束地飞翔中,他叫同样栽过时空之法感和记深刻钳制。他沉浸下去,发现了道指向本人人格与灵魂之救赎及培养。

自由,是法与享有科目还是行业最为难得之源以及创造力,没有自由,就从来不主意心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他盖平面的整合,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的颜,既是想之,又是欲望的,既是朝气蓬勃之,又是通灵的,在善恶交加和人性多面多体的长河遭到,是对自身灵魂地一致种植图案和透析。

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抽象艺术于净土往纵深发展之丰富性在不停演绎。而空虚的为今天中国,碍于许多国人的感觉思维和意向性表达习惯,抽象的东面特色,也改为了相同种植立足为意向性内涵之抒发模式。国内的艺术家很为难跳来传统文化之监禁,无法从抽象绘画之动感实质去把握。而石丰先生之想想模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建从一学理性的思量导图,从而以该艺术创作上落充分体现,也帮其突破身处的语境制约以及停滞在时间表达方式上之某种物质形式的示。

一个年轻有为的当代艺术家,通过对人性、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济的咀嚼,得出了投机之道史观,并打通出团结独立特行的措施方式,从而因为协调的艺术图解社会形形色色的观,无疑就是是一模一样栽创建。而这种创造,也就隐含对生命与性之自省。因之,石丰对生命的过去、现在同未来,是具浓厚体悟的艺术家,他明明白白地体味及生命的异规模,实际上是一个个若梦的镜像在相连地改变中所见如起之幻象,它既是存在而虚无,包括我们的人身和我们不能把握的私房命运。因此,孤寂的生命,在相连地浮游过程中,呈现出梦幻的发,而梦则是咱发现流动中,对天意或前途无法确定的惆怅,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的向,使我们以过去、现在及前途之折叠加丁,体现出同种植理性之智慧与光芒。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面与脾气地催发中,以跨越时空跟空间的定义,把身心融入一种宽厚悠远的视野里,以单身自由之恒心与天生,去全力表现生命存在的值及含义。

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盖的,关照现代画家对视觉艺术的探索,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也变为了同一种哲学。由此,哲学同艺术之相互依存和融合,成就了现代艺术思维理念的基本特征。它来自对人性和世界本源的自愿意识,哲学也拿当及时无异基础及再次孕育出新的价值观。而于石丰大气的多样手稿所反映的语言风格,也足见他针对性性格本质属性的哲学思辨。他的诸多作是于这种学术支撑与独立自由的状态下,表达出他针对性性之垂询和社会的体察。

现代社会的消息流通,人对事物之关注度相对短暂,即使稍微感悟,但稍事纵即没有,而一个上佳的惯跟扩散,是吃丁记忆犹新的惟一通道。诚然,一个口之自发可以要人口及相同栽丰厚的万丈,但一个人数的巴结,则可要人口达成最低限度的品位。人只是发学会了好这世界,爱那些微观的存,才会真的掌握爱自己的同类,或者好自己。石丰的是天生异禀和一个勤的人,他从头到尾地因术地探究和发现,在通往关注外的读者,不断地盖作品的计轰爆着人的眼珠,向众人传诵在有关性、生命、灵魂、智慧还一个名叫真相的东西。在传以及分享进程被,他是衷心之,谦虚之,认真的,更是和的。他不温不火,以《石丰画语》刷新着平等种沉思的纵深态度以及角度,也于不同艺术风格的实验被,使人头眼前同等亮,感到他的干活力以及创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他为诚心诚意之心灵、学者的责任和方之使命,谱写着咱浮生若梦般的共同记忆、集体特征和生轮回。

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人之面部,既是考虑的,又是欲望之;既是素的,又是灵魂之。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方看作人类思维及知识的等同种载体与展现方式,其所负责的社会效果及创作之价值观念相得益彰;有灵魂有笃信之艺术作品,以关爱人类的在状态和精神实质为目的,其中为作品本身所发布或隐喻的社会问题啊实际切入点,通过与读者润物细无声地对话同交流,形成精神和心灵的互动关照,传递爱与信念,达成对题目的关爱以及探索,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明理性和,这是举发生道德的艺术作品应有之价取向和审美特性。

于是乎,自由成为艺术与颇具科目最弥足珍贵的源泉。没有自由,就没办法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的组成,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之面部,既是思考的,又是欲望之;既是物质的,又是灵魂之。石丰以见善恶交加和性格多面多体的经过被,对人之共性及我灵魂进行了深的透析。但,石丰因画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表述并无是其一时期之真谛,而是以此时代复杂的表现。如果能够丢弃自己的所有耳目,谛听心灵之颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受及生命之真义。

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方表现语言的易和展开,作为艺术见解的一律种植提纯和重现方式,为道创意之顶演绎与可能提供了新的试行与尝试,特别是那种鬼斧神工的方式语境产生的思感受和预期效应,为读者创建不同之竟是颠覆性的视觉体验和延长思考带来了初的关键与通道;其次,远眺在人类社会同文武之死趋势和深融合的背景下,其所来的例外水平及不同区域间的知识共智、精神共振、观念同频等社会相,去体会人跟知识与社会前进态势的现实与观念更新给予方法之时日要求,其本来面目跨越了人口对盛概念下众多由众媚俗的相同栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同环境作用被某些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使知识相和学的多样性、独立性、自由性以及由于表和里的计语言所带来的知活力和活力、艺术能量与迷信等行业探索及村办努力,也是那些休饱于固有一定的法子眼光、价值观念对人本生命与智慧的数不胜数消解和愚昧,包括对本人艺术体系落后和价值观凝滞的一律种植过滤优化及志愿挑战。

描绘及此地,你便会发现及照相机的连接拍照,人于徐镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这便是身的病逝、现在以及未来同时显现的进程。而这样重叠相交的物像,正是石丰先生画面里的魂魄依托与措施重构,也是他思念经过如此的画面,展现自己的艺术审美和形式之源流。

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说不上,当代技能标准下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了极端的或。无论是各种材料与其发挥特性的动,还是在数字化下各项视觉元素的整合和整合,其效率及机能所兼有的前瞻性和不可预知性,为法创意提供了不止滋生的底子及标准。因此,技术及工具的上进所带的整个方式语言及显现方式的姹紫嫣红,不但丰富了艺术创作者的价值观需求跟层层选择,而且为读者和观众提供了初的视觉体验及思维感受。同时,打破或激活了健康和传统意义上的著述模式与价值观观点,为艺术创作方法论的拉开也奠定了辩护和实践的功底,对艺术创作和单独个性也提供了初的紧要关头与希。

外盖真心的心灵、学者的事与方之使命,谱写着我们浮生若梦般的同台记忆、集体特征以及生命轮回。

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一个艺术家,只有通过对性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济之认知,得到好的计史观,并打出自己独行特立的措施方法,从而因为自己的不二法门图解社会形形色色的景,无疑就是是一样种植创建。而这种创造,也便当带有对生以及性之反省。因之,石丰对生之千古、现在同前程,有着浓厚的体悟,他明明白白地咀嚼及生命的差规模,实际上是一个个若梦的镜像在相连地改中所见如产生之幻象,它既在而虚无,包括我们的人身和我们得不到把握的流年。因此,孤寂的生,在相连地泛过程被,呈现出梦幻之觉得,而梦则是我们发现流动着,对运或前途无法确定的迷惘,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的向,使我们以过去、现在与前途底折叠加被,体现出同种理性的小聪明与光线。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面与性地催发中,以过时空以及空中的概念,把身心融入到平种宽厚悠远的视野里,以单身自由的意志和原生态,去全力表现生命是的值和意义。

故,生活及人性之应有尽有和多面多体,决定了知识艺术的千姿百态和启智启蒙。而人的知识传承,地域方位,现实处境,精神面貌,文明水平,也表现出与那个相得益彰的基本特征。所以,任何措施层次与不同空中方向的变现语言及价值判断和殊途同归之巅峰普世目的,都是为人类文明的共同进步、创造能力以及美好生活而服务!诚然,艺术的著述和作展现,是东西外在形象及内在精神对于我生命之有余解构和投,也是私家生命状态和清楚表达基于社会状况的多重镜像。

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当代社会之音信流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个可以的习惯及传唱,是叫丁难以忘怀的惟一通道。诚然,一个人数的天然可以要人口达成同等栽丰厚的惊人,但一个口之勤,则可要人口及低于限度的水平。人仅仅发生学会了容易是世界,爱那些微观之有,才见面真的了解爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生实地是先天性异禀和一个努力的口,他持之以恒地以艺术探索与发现,在通向观注他的读者,不断地因作品的法子轰爆着口之眼球,向众人传诵在有关性、生命、灵魂、智慧还一个号称真相的事物。

他于《石丰画语》中持续说到:我拼命避开描绘万物一体的奢华和表象,去努力刻画人以及身背后的本来面目,去发表人同物之间的相关系和熏陶。以探索、优化、解构人性的庐山真面目和无知啊使命,去激励生命当的肥力、价值与含义。因此,从之角度认知文化以及办法之思辨与创建,它不但是措施,是态度,是路,是小聪明,而且,更是有关我们一同的严正、反思与救赎。而知艺术的沉重召唤和价值意义以及措施表现形态和语言的个性化、独特化、自由化,深刻在性情实质、现实情境、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发表、意识解构和达标本象;简明在由表及里、视觉创意与心灵震撼!

以传以及享受进程被,他率真、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之吃水,也在不同艺术风格实验中,使人头前一模一样亮,感到他的求活力以及创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他坐诚挚的心灵、学者的良知与措施之重任,谱写着我们浮生若梦般的一道特性跟性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的薄厚和视野的开展,是一个享有开创活力与大有可为之艺术家的为主素养。歌德有言:只有伟大之人格,才发生光辉的风格。只有读懂画家之内心世界,才能够更好地读懂他的著述。

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推社会文明发展,理性和,这是漫天有道的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

石丰作一个醒来而来责任的艺术家,他本着学识艺术之普世价值及实质意义有浓厚地观察和晓。梳理并纵观石丰的法子文脉与揣摩格局,我起尽的理由相信设计师出身,从事艺术30多年,且在学童时代就是荣获绘画大奖的石丰先生坐客深厚的写功底和创意创想的跨界智慧与非凡之艺术思维,定会做有非因时代,不负使命和缕缕颠覆自己的主意佳作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想及学识的均等栽载体和呈现方式,其所承受的社会效能跟作品的价值观念相得益彰;有灵魂有信仰之艺术作品,以观注人类的生活状态与精神实质为目的,其中坐作本身所披露或隐喻的社会问题吧切实切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神及心灵的交互关照,传递爱跟信念,达成对题目的眷顾及追究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明发展,理性和,这是漫天发生德的艺术作品应有之值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年出生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等接近百种植报刊杂志。现有《艺术的都》《博客中国》《今日条长条》等个人网络账号载体,表达友好之方法见解和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之歌唱·神话与艺术的另类认知》一开。

因之,艺术表现语言的转移和展开,作为艺术见解的同等种提纯和重现方式,为方式创意之不过演绎和可能提供了初的实验与尝试,特别是那种鬼斧神工的点子语境产生的思维感受与预期效应,为读者创建不同之甚至颠覆性的视觉体验与延伸思考带来了新的契机和通道。为之,石丰在不遗余力避开描绘万物一体的奢华和表象,去拼命刻画人跟身背后的旧,去发布人及物之间的交互关系和熏陶。以探讨、优化、解构人性的面目和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚薄和视野的乐观,是一个怀有创造活力和奋发有为的艺术家的中坚素养。歌德言:只有伟大的质地,才有宏伟之风骨。所以,只有读懂画家的内心世界,才会再次好地朗诵懂和透亮他的作品。

后记:表述当代人对当代东西之洞察和喻,以及经表象对生本色之颁布和反思。《浮生若梦》系列作品是同等种植尝试,是自家道表达与办法新构思下之一个阶段性尝试和试验。我真心地谢谢著名评论家蔡永升先生著述鼓励,精彩解读及鼓励。艺无止境,局限难免,继续大力,谢谢大家!

石丰作一个睡醒而发出责任的艺术家,他对知识艺术的普世价值跟本质意义有浓厚地考察和分析;梳理并纵观石丰先生可以之计文脉与巩固的措施基础和思维格局,我起尽的理相信他见面持续地撰写出突破自我与颠覆自己的方法杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会入会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时虽有作品发表于杂志与报端。曾操多媒体和互联网等相关计划工作,艺术跨界和办法门类涉猎广泛,现从事当代艺术创作以及理论研究。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和画画理念,以术的法门与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂跟生迷信之法。微信:shifeng1802

《时代人物》是中国第一依及美国《时代》周刊具有自发姻缘的大型时政综合类期刊。坚持以“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深刻的表述为你提供最好富有价值之合计盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年出生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多总理美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂志》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大抵总理美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百栽报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《今日条久》等个体网络账号载体,表达友好的章程眼光和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之唱·神话与方式的另类认知》一挥毫。